» Хазарейцы – потомки Чингис-хана

Опубликовано: 20.01.2003 14:07 Печать

Автор: Анатолий ДЖАВИНОВ

- Ты знаешь, я давно думаю об этом, почему наш и без того малочисленный народ так разбросан по всему свету, — говорил в одной из наших бесед доктор филологии Борис Оконов, — и до сих пор не найду ответа. Кроме того, что есть терские, уральские (оренбургские) и донские (бузавы), мы еще знаем о киргизских и китайских калмыках. Я уже не говорю о тех, кого гражданская и Отечественная войны разбросали по всей Европе и Америке.
    — Да, но еще лет 25 назад профессор Д.А. Павлов мне говорил о хазарейцах, которые имеют монгольские корни и живут в Афганистане, — сказал я, — к сожалению, о них практически ничего неизвестно.
    — Хазарейцы? — вопросительно произнес участвовавший в нашей, беседе Тавун Шалхаков, — мой брат с ними в Афганистане встречался.
     — Как встречался, кем он был, когда встречался? — не выдержав, я выпалил сразу несколько вопросов.
    — Во время войны, где-то в году 87-м, мой брат служил в ВДВ (воздушно-десантные войска) был офицером разведроты. О нем писал Наран Илишкин.
    — Хорошо, об этом я узнаю. Но ты мне расскажи, как он встречался с хазарейцами?
    — Те, кто воевал, кто видел кровь и грязь войны, мало говорят об этом. Лишь когда встречаются «полчки», изредка вставят: «А помнишь?», — и дальше долгое напряженное молчание. Так вот что рассказывал мне мой брат: «Во время одного из рейдов, в разведгруппе было двое или трое молодых еще необстрелянных солдат, мы попали в засаду. По прицельной и расчетливой стрельбе стало ясно, что противник опытный, и без потерь прорвать кольцо не удастся. Ранен молодой пулеметчик, другой схватился за ногу — тоже ранен. И тогда я, до сих пор и не понял, почему так сделал, в прыжке, перекатившись за другое укрытие, сбросив с себя каску и бронежилет, схватил пулемет, вскочил и закричал на родном: «Эзян зальгсн элмрмюд, намаг авхар бяянт? Авцхатн!» — и дал длинную очередь из РПК (ручной пулемет Калашникова). Вдруг стало тихо. Лишь по осторожному хрусту гальки стало понятно, что противник уходит. Но почему они всех нас не перебили? Ведь у них была отличная позиция. Это стало известно позже. А тогда, вызвав вертолет и отправив раненых, мы двинулись дальше. У нас было задание — разведать тропы через перевал.
    Гвардии старший лейтенант ВДВ Геннадий Шалхаков в течение двух лет регулярно писал из Афганистана известному журналисту Нарану Илишкину. Вот строки из этих писем.
    Сентябрь 1986 г. «Встретил сержанта-земляка из Ики-Бурульского района. Трудно им, юнцам. Я их понимаю. Там, дома, в Союзе, спокойно. А здесь? Сильнейшие физические и моральные перегрузки. Горы. Засады. Стрельба… Но держатся ребята молодцами»…
    Декабрь 1986 г. «… Служба идет нормально. Ребята хорошие. Часто ходим в горы. Там снег… Бывает иногда трудно… Помогаем афганским частям, берем пленных, оружие… Ах, как нужна ребятам физическая закалка… Мы это дома недооцениваем».
    Июнь 1987 года. «Ровно неделя, как прибыл в родную роту (был в отпуске)… Вечером уже ушел в горы. Снова ощутил знакомую тяжесть своего автомата. К сожалению, как и на всякой войне, бывают жертвы. У меня в этот выход погиб солдат… Тяжело, обидно и горько. Жалко парня. До невозможности жалко… Отпуск вспоминаю как о чем-то далеком».
    Декабрь 1987 года. «… Вернулись с гор. Там холодно. Задачу выполнили… На днях Новый год. Но я в это время буду в горах… Привязан чем-то к Афгану. Хочу, чтобы афганцы жили в мире… »
    Краткие, лаконичные, но емкие строки. Сразу видно, что писал военный. Ничего лишнего. Позже я спрашивал у Нарана Улановича, рассказывал ли он что-нибудь о встрече с хазарейцами. В ответ было краткое — нет.
    — Выйдя к склону очередной высотки, разведчики присели отдохнуть. По привычке заняли круговую оборону. Курить нельзя. Можно лишь сделать глоток воды.
    Вдруг из-за валуна выскочил маленький смуглый мальчишка и крикнул: «Шурави, менд, ямаран бяянчи», — засмеялся и тут же убежал. Мне на мгновение показалось, что я в Кетченерах или в Яшкуле, — вспоминал Геннадий Шалхаков, — я был готов к любому бою, но от такого… растерялся и вслед мальчишке крикнул: «Кембчи, хамаhас ирвчи?» — но его и след простыл. В то время я уже немного говорил на пушту и дари (афганские диалекты персидского), и мои товарищи подумали, что я говорю на их языке, но я был буквально в шоке, — откуда здесь калмыцкий мальчишка? » Пока думал, он прибежал снова и, подойдя ко мне, сказал: «Чамаг мана аксакалмуд кюляжяня, йовий!» Я встал и пошел за мальчишкой, ничего не понимая.
    Недалеко был их кишлак. На дастархане сидели старики. Головные уборы из хорошего каракуля, но верх почему-то из желтого шелка. Приветливо, мешая калмыцкий, монгольский и дари, поздоровались, меня угостили зеленым чаем, разговорились. Я спросил: «Откуда здесь калмыки? » Они ответили: «Мы не калмыки, мы — хазарейцы. А сюда пришли еще во времена великого и непобедимого Чингис-хана, мы — их потомки, поэтому сохранили язык, обычаи и традиции. »
    Язык их сохранился на уровне 13-14 веков, поэтому некоторые слова я не понимал, но догадывался по смыслу. Лишь слушая древнюю речь понял, почему мы в недавнем бою остались живы. И на миг, представив неукротимые монгольские тумены, подумал, вот с какими воинами не страшно было бы идти в бой.
    В подтверждение сказанным словам Геннадия Шалхакова, я нашел в газете «Совершенно секретно» № 1 от 2002 года о современных хазарейцах такие строки: «В провинции Каписа мне довелось наблюдать учения так называемого хазарейского батальона. Вглядываюсь в бесстрастные лица солдат. Их раскосые глаза пусты. А им, быть может, завтра снова в бой. Оттого безразличие к возможной смерти выглядит неестественным и пугающим. Дикие и жестокие, среди других национальностей, населяющих страну, они всегда считались низшей кастой… И готовы воевать против талибов и умирать во имя призрачной идеи создания своего государства — Хазараджат».
    Так что это за народ — хазарейцы? Советский и Новый энциклопедический словари этому народу посвятили лишь по 2-3 строки, в которых говорится, цитирую: «Хазарейцы (самоназв. — хазара), народ в Афганистане (1,7 млн. чел.1995) и Иране (220 тыс. чел.). Язык иранской группы. Верующие — мусульмане-шииты». Скромно и фактически ничего не сказано.
    Известный монголовед БЛ. Владимирцов, в своей книге «Чингисхан», изданной в 1922 году, пишет, что после убийства его послов «Потрясатель Вселенной» начал войну против Хорезмшаха Ала-ад-дин-Мухаммеда, которому принадлежали Туркестан, Афганистан и Персия. Кстати, нужно отметить, что именно Чингис-хан ввел обычаи — всегда беречь и охранять послов, который неукоснительно соблюдается и по сей день во всем мире. С 1219 по 1222 год, разгромив противника, Чингисхан вернулся в родной нутуг, оставив гарнизоны на завоеванной территории.
    В годы войны ЦК Народно-демократической партии Афганистана для высшего руководства советской армии подготовила брошюру «Особенности национальных, родо-племенных отношений в афганской обществе и его армии».
    Солидный раздел посвящен хазарейцам. Здесь говорится: «Хазарейцы, третья по численности этническая группа, представляет собой потомков монгольских завоевателей, поселившихся на территории Афганистана в XIII веке. Они проживают в основном в центральной части страны — Хазариджате (район включает провинции Гур, Узурган, Бамиан), а также в ряде крупных городов — Кабуле, Кандагаре, Мазари-Шарифе и Балхе. Общая численность — около 1,5 млн. человек. Говорят на особом диалекте таджикского языка (хазарачи). Наиболее крупные племена хазарейцев такие, как джунгури, проживают на обширной территории западных районов — Хазариджате (Центральный Афганистан), в южной части страны (Узурган), на севере (племя данкундов), северо-востоке (данвали, як-ауланги, шейх-али) и на востоке (бехсуд).
    Хазарейцы долго сохраняли независимость. Только в 1892 году афганскому эмиру Абдурахману удалось покорить Хазариджат с помощью пуштунских кочевых племен
    Здесь нужно обратить внимание на провинцию Бамиан, где находились древнейшие статуи Будды, высотой 35 и 53 метра, которые были взорваны в прошлом году талибами.
    Еще наше внимание могут привлечь такие названия племен, как джунгури, что, очевидно, означает «зюнгары» и «бехсуд». Среда дербетов Калмыкии есть такой аран, который называется «бексюд». Вполне возможно, что с одними из представителей вышеназванных племен Геннадий Шалхаков встречался в Афганистане.
    Ученый В. Кисляков в журнале «Советская этнография» в №4 от 1973 г. опубликовал статью «Хазарейцы, аймаки, моголы» (к вопросу об их происхождении и расселении), — где говорится: «Проблема этногенеза хазарейцев издавна привлекала внимание исследователей. Интерес к этому народу объясняется, прежде всего, его наиболее ярко выраженной монголоидностью, среди всех народов, говорящих на иранских языках…
    Важно подчеркнуть, что само название хазарейцев связано с числительным «хазар», что на персидском языке означает «тысяча». А в эпоху монгольской экспансии этот термин означал отряд воинов в 1000 человек. Вообще же большинство народных преданий связывает происхождение хазарейцев с Чингис-ханом и его преемниками… Уже В. Бартольд называл хазарейцев «иранизированными монголами». Г. Шурманн считает, что после истребления Тимуром войск чагайтайского царевича Никудера, хазарейцы продвинулись на восток, современный Хазарджат, и там осели. Они приняли культуру местных иранских насельников, с которыми смешались. По мнению Л. Темирханова, хазарейцы — народ, сформировавшийся в результате синтеза монгольских и таджикских элементов.
    Еще нужно отметить, что недалеко от города Герат расположен город Сари-Пули, который хазарейцы называют Сарпуль, точно также как мы называем Ставрополь.

Анатолий ДЖАВИНОВ

История

Другие материалы

Главные темы

Мы на связи

Авторы

Алевтина ГЕРАСИМОВА
Ахмад КУРЕЙШИ
Юлия АЛЕКСАНДРОВА
Мирвайс ТАРИН
Самеулла ПОЙЯ
Залмай АЗИЗ
Все авторы